АКТУАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПРОБЛЕМЫ РАБСТВА В СОВРЕМЕННОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Résumé fourni par la source

Одной из характерных особенностей современного гуманитарного дискурса является постоянно возрастающее внимание политиков, ученых и философов к феномену рабства. По мнению современных ученых, рабство по-прежнему существует на всех континентах в разных модификациях и носит эксплуататорский характер. В теоретическом плане одним из наиболее существенных элементов распространенного в научном мире скепсиса относительно перспектив искоренения института и практик рабовладения являются постоянные споры, связанные с определением понятия «современное рабство». Проблема состоит в том, что «современное рабство» нередко рассматривается как общий термин, объединяющий различные виды эксплуатации, каждый из которых имеет свое собственное определение, включая принудительный труд, торговлю людьми, подневольное состояние и др. Одним из результатов разрастания в современном мире одиозных социальных экспериментов и практик, провоцирующих новые формы порабощения, является радикализация научного дискурса, которая выражается в активном стремлении ученых к разработке новых форм и методов анализа. Вполне правомерной выглядит гипотеза Д. Куэрка и Д. Ричардсона, согласно которой антирабовладельческая риторика способствовала легитимации имперской экспансии в период с 1850 по 1914 гг. В дальнейшем империалистическая политика ведущих европейских держав лишний раз показывала, что «борьба с рабством представляет собой не более чем корыстный предлог для сокрытия низменных политических и экономических интересов». На этом фоне интерпретация рабства в современной политической философии, на первый взгляд, выглядит гораздо более «старомодной», иногда даже «ретроградной». Центральным моментом политико-философского дискурса рабства по-прежнему остается интерпретация соответствующих пассажей «Политики» Аристотеля и его этических сочинений. В современной политической теории анализ рабства в «Политике» вполне правомерно рассматривается как своеобразная интеллектуальная «матрица», лежащая в основе всех новейших интерпретаций связанных с рабством традиционных теоретических проблем. One of the characteristic features of modern humanitarian discourse is the ever-increasing attention of politicians, scientists and philosophers to the phenomenon of slavery. The paradox is that slavery, officially banned at the beginning of the 19th century, clearly resists the desire to “move” it into the realm of historical legends; it is reborn again and again, taking on various, often unexpected and very exotic, forms and forcing international organizations, states, political parties and individuals to enter into a struggle with it, the outcome of which is still far from predetermined. According to the majority of modern scholars, slavery still exists on all continents in various modifications and is openly exploitative in nature. In theoretical terms, one of the most significant elements of the widespread skepticism in the scientific world regarding the prospects for eradicating the institution and practices of slavery is the ongoing debate connected with the definition of the very concept of “modern slavery”. The problem is that “modern slavery” is often seen as a blanket term that encompasses a variety of exploitative practices, each with its own definition, including forced labor, human trafficking, servitude, and more. One of the results of the growth in the modern world of odious social experiments and practices that provoke new forms of enslavement is the radicalization of scientific discourse, which is expressed, first of all, in the active endeavors of scientists to develop new forms and methods of analysis. For example, the hypothesis of D. Quirk and D. Richardson, according to which anti-slavery rhetoric certainly contributed to the legitimization of imperial expansion in the period from 1850 to 1914, seems entirely legitimate. Subsequently, the imperialist politics of the leading European powers once again demonstrated that “the fight against slavery is nothing more than a selfish pretext for concealing base political and economic interests”. Against this background, the interpretation of slavery in modern political philosophy, at first glance, looks much more “old-fashioned”, sometimes even “retrograde”. At present, it can be safely stated that the central point of the political-philosophical discourse on slavery remains the interpretation of the relevant passages of Aristotle’s Politics and his ethical writings. In contemporary political theory, the analysis of slavery in Politicsis rightly regarded as a kind of intellectual “matrix” underlying all the latest interpretations of traditional theoretical problems related to slavery.