JACOB KREMER, Das älteste Zeugnis von der Auferstehung Christi. Eine bibel theologische Studie zur Aussage und Bedeutung von 1 Kor. 15, 1-11, Stuttgarter Bibelstudien 17, Verlag Kath, Bibel Werk Stuttgart, 2 durchgesehene Auflage 1967, 155 pp.

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RECENSIONES Las reflexiones que el autor dedica en el capítulo VI y siguientes a la Forma de los argumentos son especialmente sugerentes y representan quizás los aspectos más constructivos del libro.El pensamiento helenístico, nos dice, no ha sido en general una damnosa hereditas para la teología cristiana.Tampoco la teología cristiana ha usado siempre con acierto los elementos filosóficos clásicos.Con todo, la influencia primaria de las ideas griegas en el pensar de la Iglesia no tuvo nunca alcance "técnico" (p.117).Se echa de menos una más clara percepción por parte del autor, de la lógica peculiar implicada en el desarrollo dogmático (p.127).Aunque es evidente en el libro la presencia de ideas que llevan el sello de Newman (pp.3, 12-13, 139, 161).Mención especial merece la descripción de lo que el autor llama los dos modos de incorporar nuevas creencias en un cuerpo ya existente de doctrinas.Impreciosiones en la terminología y un cierto exceso teórico al describir una realidad tan rica como la vida, no privan a este séptimo capítulo de gran interés.Para el autor, la continuidad en el desarrollo -gran interrogante del tema-no ha de buscarse en una doctrina que no cambia, sino en los fines que esa doctrina pretende (p.171).Por otra parte, leemos que el lenguaje teológico no debe ser lenguaje acerca de la esencia, sino acerca de la actividad divina (p.179).Son afirmaciones graves, no del todo nuevas, que contienen algunas intuiciones valiosas.La primera de ellas -anclar la continuidad del dogma en los fines que busca-es demasiado imprecisa, a pesar de su aparente claridad, para ser admitida sin reparos.Olvida que el tema del desarrollo dogmático recibe todo su vigor y su misma existencia del hecho básico de la invariabilidad del fondo doctrinal vinculado a la vida cristiana.Hablar de los fines de la doctrina es quizás útil sólo porque introduce el tema de la historicidad de la verdad, y ayuda a explicar la continuidad dogmática, que es al fin y al cabo una verdad encarnada.

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