BAIER, K.; MAAS, P. A.; PREISENDANZ, K. (Eds.). Yoga in transformation

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Por mais que o yoga venha se disseminando na contemporaneidade como uma prática psicofísica, não devemos deixar de considerar que seu fim último originariamente é a liberação.Na última década, muitos estudos sobre yoga foram publicados, tanto com o intuito de resgatar significados apresentados em textos pré-modernos sobre o tema (Mallinson, Singleton, 2017), como aplicar a essa prática olhares das ciências sociais e humanas.De uma prática espiritual transmitida através da iniciação de mestre a discípulo, de lábio a ouvido (Siegel, Barros, 2016), o yoga foi adquirindo nuances próprios dos seus contextos sociais, culturais e religiosos, contudo materiais mais amplos que compõem o corpus yóguico ainda são desconhecidos fora dos ambientes acadêmicos especializados.Na atualidade, o Hatha Yoga, com ênfase nas posturas físicas (asanas), respirações (pranayamas) e concentração (dharana), é o mais praticado no mundo, ignorando o objetivo da liberação, muito embora esta modalidade tenha surgido da combinação de dois métodos yóguicos.O primeiro provém do período antes da nossa era cristã, dos ascetas mencionados no Mahabharata e no Ramayana, e do cânone budista em pali.O segundo provém das escolas tântricas que floresceram entre os anos 1000 e 1500 da era cristã na Índia (Mallinson, 2013).Enquanto o primeiro método buscava a liberação, o segundo buscava o desenvolvimento de poderes psíquicos (siddhis).É certo que o yoga vem passando por profundas transformações; é consumido como um símbolo cultural, que inclui o assim chamado Vedic way of Life, transformando-se num mercado heterogêneo, desregulado e globalizado (McCartney, 2017), em que não há vestígios da liberação, dado que práticas ascéticas não são palatáveis como produtos do desejo capitalista contemporâneo.Para compreender melhor o fenômeno do yoga e sua transformação, a obra Yoga in Transformation traz importantes abordagens a partir de estudos sul-asiáticos, das religiões, sociologia, estudos culturais, teologia e história das religiões.O livro, com 631 páginas, está divido em duas partes.A Parte A tem como título Yoga in South Asia and Tibet, e a Parte B é intitulada Globalized Yoga; ambas contêm * Doutora em saúde coletiva (UNICAMP).Membro gestor do LAPACIS (UNICAMP).

Ce résumé expose les affirmations des auteurs. BNTIC ne l’interprète pas comme une validation indépendante des résultats.